Святитель мартин милостивый епископ турский. Значение мартин турский в православной энциклопедии древо
МАРТИН ТУРСКИЙ
Открытая православная энциклопедия "ДРЕВО".
Мартин Милостивый (316 - 397), епископ Турский, святитель.
Родился в начале IV века в Паннонии. С ранней юности, почти с детства он мечтал о монашестве, имея перед собой героический пример для подражания в лице преподобного Антония Великого. Однако Мартин рос в нехристианской семье, и отец настоял на его военной карьере. Именно тогда святой и попал в Галлию, где нес свою службу в качестве офицера. Еще будучи военачальником, однажды зимой он разорвал свой плащ и отдал его половину совершенно раздетому человеку . Благочестивая традиция отождествляет этого нищего со Христом.
Когда представилась возможность оставить армию, Мартин удалился в пустынь Лигуже (Ligugé), что вблизи Пуатье, где вскоре вокруг него возник небольшой монастырь, ставший, по слову автора жития, рассадником монашеского делания в Галлии. Важно отметить, что Мартин распространял на Западе традиции восточного, египетского монашества, во всем следуя преподобному Антонию.
Вскоре обманом (для того чтобы помолиться об одной больной) святой был вызван в город Тур и провозглашен епископом. Сам он до этого избегал рукоположения даже в диаконы, предпочтя более скромную должность заклинателя - чтеца особых молитв над бесноватыми. Мартину были присущи редкостная доброта и заботливость. В сочетании с мужественным и величавым обликом бывшего военного это особенно располагало к нему людей. Мартин постоянно заботился о больных, нищих, голодных, получив за это прозвание Милостивого. Вместе с тем святой не оставил мечты о монашестве.
Заняв святительскую кафедру в Туре, Мартин почти одновременно основал обитель в Мармутье (Marmoutier), где были установлены обычные для восточного монашества правила: общность имущества, безусловное послушание, стремление к безмолвию, единократное вкушение пищи в течение дня, грубая и простая одежда. Особое внимание в своем монастыре, где он сам часто уединялся для молитвы, святитель Мартин уделял молитвенному подвигу и изучению Священного Писания. Из Мармутье вышло немало епископов, потрудившихся в деле распространения христианского просвещения среди кельтов -язычников. О размахе деятельности св. Мартина говорит то, что на его похороны в 397 году собралось около 2 тысяч монахов (в то время как в самом Мармутье число братии не превышало 80 человек).
Святитель Мартин почил о Господе во время молитвы в Канде (Candes), в храме, расположенном по-над местом слияния рек Вьенны (Vienne) и Луары (Loire). Местные жители хотели похоронить его у себя, однако жители Тура похитили тело, выставив окно храма, и отправились с ним восвояси вверх по течению на лодках. По местному преданию, несмотря на осеннюю пору, по пути их следования расцветали цветы и пели птицы.
Восточные традиции были органичны для тогдашней Галлии: ведь христианское просвещение она приняла от Иринея Лионского, бывшего учеником Поликарпа Смирнского, который, в свою очередь, был непосредственно связан с апостолом Иоанном Богословом, главой Малоазийской церкви.
Ни один святой не пользовался такой посмертной славой на христианском Западе, как Мартин Турский. О почитании его свидетельствуют тысячи храмов и поселений, носящих его имя. Для средневековой Франции (и для Германии) он был святым национальным. Его базилика в Type была величайшим религиозным центром меровингской и каролингской Франции, его мантия (сарра) - государственной святыней франкских королей. Еще более значительно то, что житие его, составленное современником, Сульпицием Севером, послужило образцом для всей агиографической литературы Запада. Первое житие западного подвижника - оно вдохновило на аскетический подвиг множество поколений христиан. Оно было для них, после Евангелия, а может быть, и раньше Евангелия, первой духовной пищей, важнейшей школой аскезы. Перед этим влиянием на ряд столетий - во всяком случае, до “Каролингского Возрождения” - бледнеют и полу-восточная школа Иоанна Кассиана и родственные ему традиции Лерина и Венедикта Нурсийского. Все три последние подвижнические школы построены на началах духовной “рассудительности”, умеряющей крайности аскезы во имя деятельного, братского общежития. Школа св. Мартина резко отличается от них героическою суровостью аскезы, ставящей выше всего идеал уединенного подвига. Аскетическая идея в век Григория Турского (VI в.) выражена с величайшей силой и величайшей односторонностью. И поиски истоков этой идеи неизменно возвращают нас к Турскому подвижнику IV столетия.
Монастырь в Лигуже существует по сей день.
Использованные материалы
Григорий Турский, "История Франков"
Житие святого Мартина Милостивого, епископа Турского. // Жития святых, изложенные по руководству Четьих-миней свт. Димитрия Ростовского. Октябрь. День двенадцатый. - Оптина Пустынь, 1993.
http://ru.wikisource.org/wiki/Жития_святых_ (Димитрий_Ростовский)/Октябрь/12
Федотов Г.П. Святой Мартин Турский - подвижник аскезы. // Православная мысль. 1928, №1.
http://www.nsad.ru/index.php?issue=11§ion=4&article=130
http://la-france-orthodoxe.net/ru/sviat/martin2
http://www.orthodoxengland.btinternet.co.uk/saintsm.htm
http://www.abbaye-liguge.com/
На первый взгляд, почему бы не отдать весь плащ целиком? По тогдашним правилам половина экипировки воина осуществлялась за счёт его личных средств, а половина - за счёт казны. Вот свою-то половину он и отдал!
ДРЕВО - открытая православная энциклопедия: http://drevo.pravbeseda.ru
О проекте | Хронология | Календарь | Клиент
Православная энциклопедия Древо. 2012
Смотрите еще толкования, синонимы, значения слова и что такое МАРТИН ТУРСКИЙ в русском языке в словарях, энциклопедиях и справочниках:
- МАРТИН ТУРСКИЙ
(335 или 316-397) христианский монах-отшельник, экзорцист и проповедник, епископ г. Тура; святой покровитель Франции. Ученик Илария Пиктавийского. Возле его келий … - МАРТИН ТУРСКИЙ
св., род. в 336 г. в Нижней Венгрии, воспитывался в Павии; по воле отца, военного трибуна, должен был поступить в … - МАРТИН ТУРСКИЙ
? св., род. в 336 г. в Нижней Венгрии, воспитывался в Павии; по воле отца, военного трибуна, должен был поступить … - МАРТИН ТУРСКИЙ
(335 или 316-397) , христианский монах-отшельник, экзорцист и проповедник, епископ г. Тура; святой покровитель Франции. Ученик Илария Пиктавийского. Возле его … - МАРТИН в Справочнике Персонажей и культовых объектов греческой мифологии:
1) Из династии Арагонских королей. Король Арагона в 1395-1410 гг. Король Сицилии в 1409-1410 гг. Сын Педро IV. Ж.: 1) … - МАРТИН в биографиях Монархов:
Король Сицилии из династии Арагонских королей, правивший в 1390— 1409 гг. Сын арагонского короля Mapтина и Марии де Луны. Ж.: … - МАРТИН в биографиях Монархов:
Из династии Арагонских королей. Король Арагона в 1395—1410 гг. Король Сицилии в 1409—1410 гг. Сын Педро IV. Ж.: 1) с … - ТУРСКИЙ в Большом энциклопедическом словаре:
(Turski) Каспар Михаил (ок. 1847-1926) деятель русского и польского революционного движения. С 1869 в эмиграции, организатор "Славянского кружка", член редакции … - МАРТИН в Большом энциклопедическом словаре:
(Martin) Арчер Джон Портер (р. 1910) английский биохимик и физикохимик. Разработал методы распределительной хроматографии: на бумаге (1941, совместно с Р. … - ТУРСКИЙ в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Евфрона:
Митрофан Кузьмич (1840—1899) — лесовод. Среднее образование получил в СПб. духовной семинарии; затем окончил СПб. унив. по естественному факультету и … - МАРТИН ИМЯ ПЯТИ ПАП в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Евфрона:
М. I (649—655), родом из Тоди в Тоскане, сначала был легатом в Константинополе. Сделавшись папой, М. на первом же соборе … - МАРТИН ЕПИСКОП Г. БРАГИ в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Евфрона:
(ум. ок. 583 г.) — с 560 г. епископ г. Браги в нынешней Португалии, где устроил несколько монастырей и занимался … - ТУРСКИЙ
Т́УРСКИЙ Митр. Куз. (1840-99), лесовод. С 1876 проф. Петровской земледельч. и лесной академии. Разработал метод определения светолюбивости древесных пород. Тр. … - ТУРСКИЙ в Большом российском энциклопедическом словаре:
Т́УРСКИЙ (Turski) Каспар Михаил (ок. 1847- 1926), деятель рус. и польск. рев. движения. С 1869 в эмиграции, организатор "Слав. кружка", … - МАРТИН в Большом российском энциклопедическом словаре:
МАРТ́ИН ТУРСКИЙ (335 или 316-397), христ. святой, покровитель Франции. Ученик Илария Пиктавийского, монах-отшельник, экзорцист и проповедник, епископ г. Тур. Возле … - МАРТИН в Большом российском энциклопедическом словаре:
М́АРТИН (Martin), г. в Словакии. 58 т.ж. (1991). Маш-ние, деревообр., текст., пищ., полиграф. пром-сть. Словац. нац. … - МАРТИН в Большом российском энциклопедическом словаре:
М́АРТИН Рудольф (1864-1925), нем. антрополог. Создатель совр. методики антропологич. … - МАРТИН в Большом российском энциклопедическом словаре:
М́АРТИН (Martin) Арчер Джон Портер (1910- 2002), англ. биохимик и физикохимик. Разработал методы распределит. хроматографии: на бумаге (1941, совм. с … - МАРТИН в Большом российском энциклопедическом словаре:
МАРТ́ИН (Мартинус), христ. церк. деятель, мученик, папа Римский в 649-653. На первом Латеранском соборе (649) осудил монофелитство и запрещающий споры … - ТУРСКИЙ в Энциклопедии Брокгауза и Ефрона:
Митрофан Кузьмич (1840?1899) ? лесовод. Среднее образование получил в СПб. духовной семинарии; затем окончил СПб. унив. по естественному факультету и … - МАРТИН в словаре Синонимов русского языка.
- МАРТИН в Полном орфографическом словаре русского языка:
Мартин, (Мартинович, … - ТУРСКИЙ в Современном толковом словаре, БСЭ:
(Turski) Каспар Михаил (ок. 1847-1926), деятель русского и польского революционного движения. С 1869 в эмиграции, организатор «Славянского кружка», член редакции … - МАРТИН в Современном толковом словаре, БСЭ:
(Martin) , город в Словакии. 58 тыс. жителей (1991). Машиностроение, деревообрабатывающая, текстильная, пищевая, полиграфическая промышленность. Словацкий национальный музей. - (Martinus) … - «МАРТИН» в Современном толковом словаре, БСЭ:
(Glenn L. Martin Co.), американская авиационная фирма. С сер. 50-х гг. разрабатывает ракетно-космические системы, в т. ч. баллистические ракеты средней … - ПЕРВОЕ УПОМИНАНИЕ ОШАРОВОЙ МОЛНИИ;"ГРИГОРИЙ ТУРСКИЙ" в Книге рекордов Гиннеса 1998 года:
В VI в. епископ Григорий Турский писал о появлении огненного шара во время церемонии освящения … - МАРТИН НИМЁЛЛЕР в Цитатнике Wiki:
Data: 2009-07-17 Time: 01:17:26 Навигация Тема = Мартин Нимёллер Википедия = Нимёллер, Мартин Викисклад = Category:Martin Niemoller Мартин Фридрих Густав … - СЕНОХ ТУРСКИЙ
Открытая православная энциклопедия "ДРЕВО". Сенох Турский (Sénoch) (+ 576), отшельник, преподобный. Память 24 октября. Житель Пуату (Poitou) … - МАРТИН ТУРОВСКИЙ в Православной энциклопедии Древо:
Открытая православная энциклопедия "ДРЕВО". Мартин Туровский (+ 1150), преподобный. Память 27 июня и в Соборе Белорусских святых Служил … - МАРТИН БРАГСКИЙ в Православной энциклопедии Древо:
Открытая православная энциклопедия "ДРЕВО". Мартин Брагский (+ 580), епископ, святитель. Память 20 марта Святой Мартин родился в … - МАРТИН I РИМСКИЙ в Православной энциклопедии Древо:
Открытая православная энциклопедия "ДРЕВО". Мартин Исповедник (+ 655), папа Римский, святитель. Память 14 апреля . Мартин … - ЛИТОРИЙ ТУРСКИЙ в Православной энциклопедии Древо:
Открытая православная энциклопедия "ДРЕВО". Литорий (Litorius или Лидуар, Lidoire) (+ 371), епископ Турский, святитель. Память 13 сентября … - ГРИГОРИЙ ТУРСКИЙ в Православной энциклопедии Древо:
Открытая православная энциклопедия "ДРЕВО". Григорий Турский (ок. 540 - 594), епископ, святитель. Память 17 ноября. В … - ВРИСИЙ ТУРСКИЙ в Православной энциклопедии Древо:
Открытая православная энциклопедия "ДРЕВО". Врисий Турский (444 / 447), епископ, святитель. Память 13 ноября. … - ВОЛУЗИАН ТУРСКИЙ в Православной энциклопедии Древо:
Открытая православная энциклопедия "ДРЕВО". Волузиан Турский (+ 507) , епископ, святитель . Память 18 января (зап.) … - ВАНАНТИЙ ТУРСКИЙ в Православной энциклопедии Древо:
Открытая православная энциклопедия "ДРЕВО". Ванантий Турский (Venant) (V в.), игумен, преподобный. Память 13 октября (Галл.). Происходил из … - БРАКХИОН ТУРСКИЙ в Православной энциклопедии Древо:
Открытая православная энциклопедия "ДРЕВО". Бракхион Турский (+ 576), аббат, преподобный. Память 9 февраля. Юношей святой Бракхион … - ТУРСКИЙ МИТРОФАН КУЗЬМИЧ в Краткой биографической энциклопедии:
Турский (Митрофан Кузьмич, 1840 - 1899) - лесовод. Среднее образование получил в спб. духовной семинарии; затем окончил СПб. университет по … - МАРТИН ИДЕН в Литературной энциклопедии:
(англ. Martin Eden) - герой романа Джека Лондона «Мартин Идеи» (1909), простой матрос и рабочий, который становится известным писателем. Его … - ГРИГОРИЙ ТУРСКИЙ
Турский (Gregoire de Tours; Gregorius Turonensis), первоначально - Георгий Флоренций (Georgius Florentius) (около 540, Клермон-Ферран, - около 594, Тур), историк … - ВОЛЬНИ МАРТИН ЭВАЛЬД в Большой советской энциклопедии, БСЭ:
(Wollny) Мартин Эвальд (20.3.1846, Берлин, - 8.1.1901, Мюнхен), немецкий агроном, почвовед, физик, один из основателей научной агрономии. Окончил с.-х. академию … - АНДЕРСЕН-НЕКСЁ МАРТИН в Большой советской энциклопедии, БСЭ:
(Andersen Nexo, настоящая фамилия Андерсен; псевдоним Нексё) Мартин (26.6.1869, Копенгаген, - 1.6.1954, Дрезден), датский писатель. Сын рабочего-каменотёса. В рабочих политических …
Купол собора Сен-Мартина в Туре венчает не крест, а скульптура святого Мартина, в главу которой вложены частицы его нетленных мощей.
Святитель Мартин Турский почитается как вселенский святой. Его имя носят многие христианские храмы мира. Только во Франции, одним из просветителей которой он являлся, насчитывается более трех с половиной тысяч посвященных ему церквей. На протяжении долгого времени мантия св.Мартина была государственной святыней франкских королей, она служила им знаменем, без которого правители не выступали в поход.
Будущий святой родился в 336 (по некоторым источникам в 316) году в семье язычников в городе Сабарии (современная Венгрия). Его отец, простой солдат, дослужился до чина военного трибуна. Противясь языческому воспитанию, Мартин ещё в десятилетнем возрасте записался в число оглашенных. Уже тогда он стремился к подвижническому уединению. Но это не нравилось его отцу, который настоял, чтобы Мартин выбрал военную стезю. Так, в пятнадцать лет юноша был зачислен в кавалеристы, а спустя некоторое время - произведен в офицеры.
Доброе сердце молодого человека всегда выделяло его среди язычников-сослуживцев. Однажды во время военного похода Мартин увидел в галльском городе Амьене замерзающего нищего. Никто из проходящих не обращал на него внимания, и только Мартин поспешил несчастному на помощь. Не имея лишней одежды, он оторвал от своего военного плаща кусок ткани и отдал её бедняку. Вскоре он увидел во сне Иисуса Христа, одетого той самой частью плаща. Святые, окружавшие Господа, спросили Его, откуда у Него эта одежда. Спаситель ответил: «Сим плащом одел меня Мартин, хотя он ещё только оглашенный». После этого видения Мартин принял святое Крещение. Было ему тогда всего восемнадцать лет.
По благословению своего наставника, святителя Илария Пиктавийского, Мартин отправился в родные края для обращения своих родителей в христианскую веру. Отец остался безучастным к его словам, а мать благодаря увещеваниям сына приняла святое Крещение. Проповедь Мартина обратила к истинной вере и многих его соплеменников. Это вызвало негодование у последователей арианской ереси. Они избили Мартина и выгнали его из родного города.
С этого времени начинаются монашеские подвиги святого. Вначале он подвизался отшельником близ Милана, затем на островах Галлинарии и Капрарии. Наконец, по благословению Илария Пиктавийского святой Мартин основал первый во Франции монастырь близ города Лигюже.
Уединенную молитву христианский подвижник ценил превыше всего. И когда в 372 году его поставили во епископы города Тура, он не оставил своих иноческих подвигов. Недалеко от города святой Мартин нашел для молитв скрытое от людских глаз место – с одной стороны возвышались скалы, с другой стороны протекала река Луара. Спустя некоторое время здесь возник знаменитый монастырь Мармутье.
Два монастыря, основанные Мартином Милостивым, стали важнейшими духовными центрами христианского Запада, где братия строго придерживалась аскетических идеалов восточного монашества. Полностью отказавшись от личного имущества, монахи жили в пещерах или убогих хижинах на милостыню из доходов церкви. По примеру египетских пустынников они сходились только на общую молитву и скудную вечернюю трапезу.
Личность святого Мартина Милостивого поражает своей глубиной и разносторонностью. Он был и милосердным воином, и монахом-отшельником, и защитником церковной веры от арианской ереси, и основателем общежительных монастырей, и страстным проповедником веры Христовой. Святого Мартина почитают как апостола Франции. Он часто путешествовал с проповедью по стране, уничтожал языческие капища и наставлял идолопоклонников в истинной вере. Святой Мартин пользовался глубоким уважением и любовью как простого народа, так и знатных вельмож. Он никогда не льстил и, подобно древним пророкам, говорил правду в глаза, обличая ложь.
Однажды, когда святитель отправился в другой город примирять враждующих клириков, у него началась сильная горячка, от которой он не смог оправиться. Святой Мартин Милостивый отошел ко Господу в 400 году. Его похороны вылились в грандиозную траурную процессию - только иноков шло за гробом свыше двух тысяч человек…
Через некоторое время епископ Перпетуй воздвиг над гробницей святого великолепную базилику, но в 1562 году протестанты разграбили церковь и надругались над мощами. Их частицы были разнесены по разным храмам страны. Часть мощей хранится в мощевике на главном престоле базилики Сен-Мартена в Туре. Известно, что от них по молитвам к святому свершилось множество чудес. Более двухсот из них описал епископ Григорий Турский в своих книгах «О чудесах святого Мартина, епископа Турского».
…Проходят столетия, но слава святого Мартина не иссякает и поныне, являя потомкам пример высокого духовного подвига, который чтут как на христианском Востоке, так и на христианском Западе.
СПРАВКА
В изложении святителя Димитрия Ростовского
Святой Мартин происходил из Паннонии, из города Сабарии 1 ; родители его были язычники. Отец его прежде служил в качестве простого солдата, но своей усердной службой поднялся до звания военного трибуна 2 и занял высокое положение. Детские годы Мартина протекли в Тицине 3 , куда, в то время как он был еще ребенком, отец его, по обстоятельствам службы, должен был переселиться. Еще в самом раннем возрасте, святой своею кротостью, милосердием и чистотою душевною благоугодил Богу, являя в себе признаки призвания свыше. В то время христианская вера повсюду быстро и открыто распространялась в пределах Римской империи, и Мартин, познакомившись с верующими, услыхал от них истины веры Христовой и стал всею душою стремиться к ней, постигая истину своим чистым, неиспорченным сердцем. Воспламененный любовью к добродетелям и святой жизни христиан, отрок, на десятом году жизни, против желания своих родителей, сделался оглашенным. Он не обучался наукам, довольствуясь лишь одним учением Христовым. Будучи двенадцати лет, он возымел благочестивое желание сделаться отшельником, подражая уединенной подвижнической жизни святого Антония. Но Бог судил иначе, дабы тем очевиднее явлено было его благочестие еще до просвещения в купели крещения. Отец Мартина был крайне недоволен дружественными отношениями своего сына с христианами и его благочестивыми наклонностями, тем более что, охваченный честолюбивыми стремлениями, он желал сделать из этого сильного и деятельного мальчика видного воина, который бы прославил его имя на полях битвы. И вот, когда Мартин достиг пятнадцатилетнего возраста, согласно с императорским указом, по которому сыновья ветеранов 4 должны были поступать в войско, отец схватил его, заключил в цепи и силою принудил принять военную присягу. Как сын трибуна и как видный и крепкий юноша, Мартин сделался конным офицером и приобрел большую доверенность со стороны начальников.
Новое видное положение Мартина не изменило его смиренного и благочестивого образа жизни. Его средства давали ему возможность иметь при себе двух и более служителей из солдат; но он довольствовался только одним, к которому относился не как к рабу, а как к другу и брату, и более сам служил ему, нежели принимал от него услуги. Сослуживцам своим он оказывал великую любовь и возбуждал в них к себе не только искреннее расположение, но и почтительное удивление своею строго-благонравною жизнью среди постоянных примеров соблазна. Даже будучи солдатом, Мартин всецело отдавался делам милосердия христианского. Оставляя у себя из своего жалованья лишь столько, сколько требовалось для пропитания, и во всем себе отказывая, он на остальные средства помогал несчастным, одевал нагих, кормил бедных и творил другие дела милости.
Службу свою Мартин нес в Галлии 5 . Вместе с войском ему пришлось стоять на зимних квартирах в Амьене 6 . Зима была чрезвычайно сурова, и Мартин, всегда отличавшийся милосердием, тем более щедро уделял в это время из своего имения для прокормления и содержания бедных. Однажды, проходя через ворота города, он встретил полуобнаженного нищего, почти совсем закоченевшего от жестокой стужи. Мимо проходившие не обращали на него никакого внимания и оставляли без всякой помощи, вероятно потому, что и сами нуждались и не имели ничего лишнего. У Мартина также ничего не было; он не мог дать нищему никакой милостыни, ибо пред тем роздал все свои деньги. Но сердце его сжималось скорбью и состраданием при виде сего несчастного бедняка. Тогда Мартин, не раздумывая долго и желая лишь оказать несчастному скорейшую помощь, быстро снял с себя воинский пояс, скинул с себя плащ и, разделив его на две половины, одну отдал страдающему от холода бедняку, а сам закутался в остальную половину. Сей поступок видели некоторые из прохожих и стали смеяться над ним, при виде его странного одеяния. Но сердце милосердного воина исполнилось радости; он не пришел в смущение от насмешек, памятуя слова Божественного Спасителя: «был наг, и вы одели Меня... так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф.25:36).
И Господь укрепил сию веру Мартина и утешил его за его великое милосердие небесным видением. Ночью, во время сна, Мартин увидел Господа Иисуса Христа, Который, явившись ему одетым частью плаща того, велел ему взглянуть, не та ли самая эта половина, которую он отдал нищему у ворот, Мартин стоял в благоговейном безмолвии; Христос же обратился от него к сонму предстоящих ангелов и громко сказал:
Сим плащом одел Меня Мартин, хотя он еще только оглашенный.
Обрадованный столь дивным, утешительным видением, юноша проснулся. Это было спустя три года после поступления его в военную службу. После сего, Мартин не колебался далее, и немедленно принял святое крещение, имея восемнадцать лет от роду. После крещения он стал еще ревностнее стремиться оставить военную службу, которая была совершенно чужда его благочестивым наклонностям и не согласовалась с его заветным желанием уединенной, подвижнической жизни. Однако ему пришлось отказаться от немедленного исполнения своего желания. Его трибуну, бывшему христианином, крайне не хотелось расставаться с ним. Когда Мартин сообщил ему о своем намерении оставить воинскую службу и стать иноком, трибун обещал, что если он подождет до окончания своей службы, то и он также вместе с ним выйдет из службы и оставит мир. Мартин принужден был уступить желанию трибуна и еще в течение двух лет оставался в войске, принимая участие в трудных походах царя Констанция против диких алеманнов 7 .
Во время этих походов, предпринятых для отражения непрестанных набегов многочисленных варваров на пограничные области Римской империи, начальство над частью войск, где служил и Мартин, было поручено царем двоюродному брату его Юлиану, назначенному кесарем 8 . Отряд войск был недостаточно велик, и Юлиан, в поощрение своим войскам, решил раздать им подарки из добычи, захваченной у алеманнов. Чтобы сильнее воодушевить воинов в виду предстоявшей битвы, Юлиан повелел выкликать каждого воина по имени и сам лично раздавал им подарки. Когда вызван был Мартин, он выступил вперед и смело сказал своему военачальнику:
Кесарь! Доселе я служил у тебя в коннице, но теперь позволь мне вступить на служение Богу. Пусть же твоим подарком воспользуется другой, кто будет продолжать твою службу! А я - воин Христов и посему не должен более сражаться за тебя.
Ты - трус, Мартин, - с упреком отвечал разгневанный Юлиан. - Завтра состоится битва. И вот, страх битвы, а не страх Божий заставляет тебя уклоняться от службы.
Но Мартин смело продолжал:
Если ты принимаешь мое отречение за трусость, а не за верность, то поставь меня завтра одного, без всякого оружия, в самом опасном месте битвы. Тогда ты увидишь, что без всякого оружия, с одним только именем Христа и знамением Его святого Креста, я безбоязненно буду наступать на ряды неприятеля.
Пусть будет так, - сказал Юлиан, и приказал отдать Мартина до следующего дня под стражу.
Но на другой день адеманны, при виде прекрасно устроенного войска Юлиана, отправили к нему для мирных переговоров послов с предложением полной покорности. Мир был заключен. После сего, Мартин был освобожден от своей военной присяги и поспешил немедленно оставить войско. Он отправился к знаменитому святостью жизни и христианскою православною образованностью Иларию, епископу города Пуатье 9 , чтобы отдать себя под духовное руководство сего святого мужа. Иларий принял юношу с сердечною любовью и, после непродолжительного испытания его характера, хотел посвятить его во диакона; но Мартин, по глубокому смирению своему, отказался от этого сана, и его можно было уговорить только принять более скромную, хотя и более тяжелую, должность заклинателя 10 . Пробыв недолго в своей новой должности, Мартин стал беспокоиться при мысли, что родители его еще язычники, и, вследствие видения во сне, он, немного времени спустя, отправился на родину для обращения их ко Христу. Ему приходилось переправляться через Альпы 11 , часто заблуждаться в бездорожных горных пустынях и подвергаться опасностям от разбойников. Однажды он попал им в руки. Один из разбойников поднял свой меч, чтобы отсечь Мартину голову, но его товарищ, сжалившись над юношей, остановил нападавшего. Мартин был связан и отдан под стражу разбойника, спасшего ему жизнь:
Кто ты такой? - спросил разбойник.
Я - христианин, - кротко отвечал юноша.
После сего между ними началась продолжительная беседа, во время коей Мартин произвел такое впечатление на разбойника, что тот устыдился своей злодейской, позорной жизни. Он тотчас же освободил Мартина и со слезами стал просить его молитвы за себя. После сего бывший разбойник стал вести благочестивую жизнь и впоследствии подвизался в иноческом образе в Галльском монастыре святого Мартина.
Вступив, наконец, в пределы Италии и продолжая далее путь свой, среди многих испытаний и трудностей, Мартин встретил крайне отвратительного и страшного по виду человека, который набросился на него со множеством любопытствующих вопросов, причем особенно старался добиться ответа на вопрос, куда он идет.
Я намереваюсь идти, - отвечал Мартин, - куда призывает меня Господь.
Хорошо, - с гневом сказал его совопросник, - но помни, что куда бы ты ни пошел и что бы ни предпринимал, я всегда буду твоим противником.
Эта встреча и беседа произвела на Мартина глубокое впечатление; однако он не устрашился, но лишь кротко и с твердым упованием на всеблагий Промысел Божий заметил:
Господь со мною; я не боюсь того, что может человек сделать мне.
При сих словах собеседник мгновенно исчез. Тогда Мартину ясно стало, что то был исконный враг человеческий - диавол, принявший на себя образ человеческий.
Достигнув родного дома, Мартин застал родителей живыми. Отец его отнесся к нему весьма недружелюбно и остался непреклонным к его проповеди. Но мать его склонилась на его убеждения и была просвещена светом Евангелия, равно как и многие другие жители его родного города. Но успех Евангельской проповеди святого в Сабарии был непродолжителен. В то время, вследствие покровительства нечестивого царя Констанция арианам, ересь их распространилась по всей Паннонии, Мартин вооружился против сего злочестивого учения и за то подвергся преследованиям и, после телесных истязаний, изгнан был из города. Он отправился в Италию и, остановившись в Медиолане 12 , построил там себе отшельническую келлию, но и отсюда, после всевозможных гонений и оскорблений, был изгнан арианским епископом Авксентием. Тогда святой решил сделаться отшельником на уединенном скалистом острове Галлинарии, откуда потом переселился на Капрарию 13 , которая была совершенно безлюдной, так как была вся переполнена ядовитыми змеями. Там он жил в подвигах Богомыслия и молитвы с одним лишь сотоварищем, питаясь одними пустынными растениями. Промысел Божий чудесным образом охранял святого подвижника, и он не терпел от змей никакого вреда.
Услыхав, что его учитель, Иларий, изгнанный было арианами из Пуатье, получил позволение возвратиться, Мартин отправился к нему в Пуатье, и они, после пятилетней разлуки, с радостью обняли друг друга. Иларий снова убеждал его принять пресвитерский или, по меньшей мере, дьяконский сан, но Мартин упорно отказывался, желая до конца дней своих оставаться простым иноком. Иларий дозволил ему основать иноческую обитель и отвел для сего место недалеко от Пуатье, в деревне Локоциаг, или Лигуже 14 . Около благочестивого юноши быстро собрались друзья и ученики, чтобы научиться от него совершенной иноческой жизни. Мартин всех с любовью принимал и служил для всех лучшим образцом подвижнической, Богоугодной жизни. Не получив почти никакого образования, он, тем не менее, силою благодати Христовой в нем обитавшей, умудряемый Богомыслием и подвигами добродетельной, иноческой жизни, вразумлял и наставлял на путь истинной христианской жизни и людей многознающих и глубоко просвещенных лиц, из коих некоторые, под его влияниям, отреклись от суетного мира, посвятив себя всецело служению Богу и пустынным подвигам. Обитель святого Мартина в короткое время процвела и прославилась, явившись первым монастырем в Галлии и сделавшись знаменитым рассадником в сей стране иночества.
В то время один из оглашенных, поступивший в монастырь святого Мартина для получения душеполезных наставлений в святой вере и благочестивой жизни, но еще не успевший принять крещение, внезапно заболел лихорадкою и умер. Преподобного в это время в обители не было. Возвратившись, он нашел одно бездыханное тело оглашенного среди плачущих братий. Преподобный выслал всех из келлии и, простершись в молитве, через два часа, по благодати Христовой воззвал умершего к жизни. Возвращенный к жизни немедленно принял святое крещение и после того жил Богоугодно еще долгое время. Впоследствии он рассказывал, что когда душа его разлучилась от тела, то он был поставлен пред некоторым грозным Судией, который произнес над ним обвинительный приговор; но два ангела сказали Судье, что он - тот, за которого молится Мартин, после чего Судия повелел возвратить его к Мартину.
С того времени о Мартине разнеслась слава, как о святом и дивном апостольском муже, облеченном силою свыше.
Привлекая к себе многочисленных учеников 15 из лиц различного звания и состояния и влияя на них примером своей добродетельной и строго подвижнической жизни, святой Мартин имел на них большое влияние и своим учением. Он сам ясно видел истину Христову и твердо был убежден в ней, и с тою же ясностью, живостью, простотою и убедительностью умел сообщать и разъяснять ее верующим и неверующим. Он любил поучать притчами, которые производили сильное впечатление на слушателей.
Видя великие подвиги святого Мартина и не терпя его святой, Богоугодной жизни, исконный враг рода человеческого - диавол воздвиг на него злокозненную брань, являясь ему и всячески искушая его. Но хотя святой постоянно видел вокруг себя демонов и самого князя бесовского, однако никогда не обнаруживал ни малейшего страха пред ними. Он даже открыто вызывал диавола на борьбу.
Если ты имеешь какую-либо долю во мне, - говорил он, - то покажи это на деле.
Тогда сатана попытался обмануть и прельстить святого принятием вида ангела светлого, ибо, как говорит Апостол, иногда и «сам сатана принимает вид Ангела света» (2Кор.11:14). И вот в один день, он предстал Мартину во время молитвы, предшествуемый и окруженный пурпуровым светом, облаченный в царскую одежду, украшенный короною из жемчуга и золота, в сандалиях, покрытых золотом, с веселым и радостным лицом. При виде сего необыкновенного, дивного явления, Мартин пришел сначала в сильное смущение, и оба они долго хранили молчание. Наконец диавол сказал:
Узнаешь ли, Мартин, кого ты ныне видишь? Я - Христос. Прежде, нежели снова явиться для своего второго пришествия, я восхотел открыться тебе.
Святой помедлил и не дал никакого ответа.
Почему же сомневаешься веровать в видение? - сказал лукавый. - Я - Христос.
Тогда Мартин, по внушению Духа Святого, познал, что это - диавол, и сказал:
Господь мой Иисус Христос не обещал, что Он явится в пурпуре и блистательной короне. Я не хочу верить, что вижу возвращение Христа, пока Он не придет в том же самом виде, в каком Он пострадал и прежде всего - не покажет видимо тех ран, которые Он претерпел на кресте.
Тогда диавол исчез, как дым, и наполнил келлию таким страшным смрадом, что не оставалось никакого сомнения, что то был диавол.
Но, вместе с сими обольстительными видениями, святому были и утешительные и благодатные явления ангелов и святых Божиих из загробного мира; так, ему неоднократно являлись святые апостолы Петр и Павел и утешали его Боговдохновенною беседою. благодать Божия явно почивала на святом Мартине, являя свое сопребывание с ним видимо, воочию всех его учеников, особенно при умилительном совершении им Божественной службы и в то время, когда он благословлял народ. Так, однажды они видели, что когда он поднимал свою правую руку для благословения, от нее исходил какой-то необыкновенный блеск. В другое время они видели, как вокруг его чела явилось сияние.
«Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме» (Мф.5:15). Так о святом Мартине всем становилось ясным, что Бог предъизбрал его не для безмолвных лишь подвигов в уединении и тишине монастырской келлии, но для того, чтобы поставить его высоко на свещнице Церкви, дабы он своими благодатными дарованиями, добрыми делами и святою жизнью осиявал верующих, как пастырь многочисленного стада Христова. Великая и все более возраставшая слава его делала несомненным, что народ какой-нибудь церкви рано или поздно обратится к нему с призывом в сан епископа. И вот, когда епископская кафедра в городе Туре 16 сделалась свободною, народ пожелал иметь своим святителем святого Мартина. Но в то же время все знали глубокое смирение Мартина, которое раньше побуждало его настойчиво отказываться от принятия пресвитерского или даже диаконского сана. Тогда решили прибегнуть к хитрости и силе. Один гражданин, по имени Руриций, пришел к святому в его монастырь и, припавши к его ногам, просил придти и помолиться за его больную жену. Святой пошел; но тут его окружил многочисленный народ и силою привел в город и хором и провозгласил его епископом.
Возведенный на святительскую кафедру, святой Мартин нисколько не переменился, по-прежнему был для всех образцом глубокого смирения, довольствовался простою одеждою и самою скудною пищею и большую часть времени посвящал иноческим подвигам, удаляясь от мира и стремясь к безмолвию. Недалеко от города он избрал себе дикое, уединенное место для своих иноческих подвигов; место это было закрыто скалами и с одной стороны рекой Луарой, и. доступ к нему возможен был только по одной тропинке. Здесь святой Мартин построил деревянную келлию. Возле него стали селиться также и другие подвижники благочестия, искавшие пустынной жизни. Одни строили себе такие же хижины, другие выдалбливали себе пещеры в горной скале. И таким образом собралось около святого Мартина до 80 братий и образовалась новая иноческая обитель. Она называлась монастырем Мартина, а также большим монастырем и впоследствии Мармутье 17 . Иноки сей обители приняли устав Мартина и подвизались в подвигах поста и молитвы, под его опытным руководством, пользуясь его душеполезными и в то же время общедоступными, простыми наставлениями и примером его собственной высоко подвижнической жизни. Братия ничего не имели собственного; все у них было общее. Не позволялось ничего ни покупать, ни продавать, и из рукоделий предоставлялось лишь молодым инокам переписывание рукописей Божественных и душеполезных книг; старшие же исключительно упражнялись в молитве. Из келлий редко когда выходили, кроме как для общего служения; вина никто не вкушал, кроме разве больных; пища их, которую они вкушали только раз в день, состояла лишь из хлеба, овощей и маслин; одежда их состояла из грубого верблюжьего волоса, хотя многие из иноков, были знатного происхождения. Братия жили в безусловном послушании и по большей части в безмолвии. Из сей обители вышло немало епископов, много потрудившихся в деле распространения христианского просвещения среди язычников.
Сам святой Мартин ревностно трудился над обращением язычников и ниспроверг идолопоклонство в большей части Галлии. В сем апостольском служении он являлся мужественным, бестрепетным и самоотверженным проповедником истины Христовой. Для сего Мартин нередко оставлял свой излюбленный монастырь и ходил по окрестным странам, уничтожая языческие капища и вырубая священные деревья идолопоклонников, строил церкви и наставлял язычников вере Христовой. Евангельская проповедь святого Мартина имела тем больший успех, что сопровождалась нередко знамениями и чудесами, которые совершал святой силою Христовою воочию всех неверных. Первым местом обращения язычников был Амбуаз 18 . Основав здесь своею проповедью церковь, он вверил ее управлению и попечению некоторых из учеников своих. Но язычество там было еще сильно, и христианам угрожала большая опасность со стороны неверных; ибо там еще оставался языческий храм с большим идолом, который был чтим народом. Ученики святого Мартина не решались разрушить сие убежище идолопоклонства, несмотря на повеление святого. Мартин сам снова пришел в Амбуаз, но убедился, что действительно храм тот разрушить трудно. Тогда он, избрав себе уединенное место, всю ночь провел в пламенной молитве к Богу. И Господь услышал сию молитву угодника Своего: поутру поднялся страшный ураган, который разрушил языческий храм до основания и сокрушил находившегося в нем идола.
Проходя с словом благовестия страною Эдуанскою 19 , святой Мартин достиг города Августодона 20 и остановился здесь, чтобы помолиться при гробе святого мученика Симфориана и помочь епископу Симплицию в истреблении язычества. Близ часовни, в коей почивали мощи святого Симфориана 21 возвышался языческий храм в честь Сарона 22 , где жили наиболее уважаемые среди язычников жрецы - так называемые друиды Саронские 23 . Безбоязненно вошел святой Мартин в сей храм языческий и ниспроверг статую и жертвенник Сарона. Тогда на него напала толпа озлобленных этим вооруженных язычников. Один, более смелый, занес было уже над ним меч, но невидимая сила повергла его у ног святителя, и, пораженный страхом, дерзкий язычник смиренно со слезами стал просить святого о прощении и помиловании. При виде сего чуда, и все другие бывшие там язычники уверовали во Христа, и языческое капище обращено было в святилище истинного Бога.
Не менее поразительное чудо произошло по молитве святого в селении Лепрозе 24 . Движимый апостольскою ревностью, он также хотел и здесь разрушить весьма чтимый язычниками храм; но жители прогнали его. Тогда он удалился в ближайшее к селению безопасное место, где пробыл в посте и молитве трое суток, моля Бога об уничтожении языческого капища. В ответ на его горячую молитву, ему явились два светлых ангела, как бы в вооружении, которые объявили, что они посланы Богом на помощь ему против язычников.
Услыхав сие, Мартин поспешил немедленно возвратиться в селение и, силою благодати Христовой, чудесно обратил в прах жертвенники и идолов в виду народа, связанного невидимо Божественною силою. Увидев такое чудо и дивное разорение храма, жители того селения познали тщету идолов и обратились ко Христу.
Однажды святой Мартин с некоторыми из своих учеников, по пути к городу Карноту 25 , проходил около одного многолюдного селения. На встречу им вышла огромная толпа, вся состоявшая из язычников, ибо никто в той местности не знал Христа и не слышал истин веры Христовой. Так велика была слава сего святого мужа, что привлекла к нему множество даже языческого народа, который на далекое пространство покрыл поля. Мартин увидел, что надобно действовать и пользоваться сим случаем для обращения неверных ко Христу. И вот, по внушению Святого Духа, он громко начал свою пламенную проповедь, возвещая Божие слово язычникам и часто вздыхая из глубины души, что такое множество народа не знает Господа Спасителя.
В это время одна женщина, у которой недавно пред тем умер сын, принесла его бездушное тело и, положивши его у ног святителя, простирая к нему руки, говорила:
Мы знаем, что ты - друг Божий. Возврати же мне моего сына, ибо он у меня один.
Толпа народная присоединилась к несчастной матери и совосклицала ее просьбам.
Святой Мартин взял тело умершего в свои руки, преклонил колена вместе со всем народом и, сотворив молитву, встал и возвратил отрока матери уже живым. При виде сего, все бывшие там начали единодушно исповедовать Христа Богом и, повергаясь к ногам святого, усердно просили, чтобы он сделал их христианами. Святитель, немедля, тут же, на поле, возложив на них руки, огласил их словом истины. Слух о сем чуде быстро прошел по всей стране 26 . С таким же успехом святой Мартин распространял свет Евангелия и в других областях Галлии.
Однажды некий мирянин, по имени Еванфий, пораженный жестоким недугом и уже близкий к смерти, пригласил к себе Мартина. Святой немедленно отправился к нему; но еще не прошел он половины пути, как больной, почувствовав силу идущего и внезапно получив исцеление, сам вышел на встречу к святому Мартину и сопровождавшим его ученикам. На другой день Мартин собрался в обратный путь, но остался, вследствие усиленной мольбы исцеленного. Между тем змей смертельно ужалил одного отрока из семейства Еванфия. Последний принес умирающего отрока на своих плечах к ногам святого мужа, веруя в его великую чудотворную силу и убежденный в том, что для него нет ничего невозможного. Змеиный яд разлился уже по всем членам отрока, жилы его поднялись, внутренности вздулись, как мех. Мартин, простерши руку, провел ею по веем членам отрока, и вдавил палец около самой раны, причиненной смертельным жалом змея. И тогда все бывшие с изумлением увидели, что яд со всего тела стал стекать к пальцу Мартина и выходить вместе с кровью из отверстия раны. После сего отрок встал совершенно здоровым, и все свидетели чуда прославили Бога, дивного во святых Своих.
Не менее поразительное чудо совершил святой Мартин в городе Карноте над немою девицей. К Мартину была приведена двенадцатилетняя девица, немая от рождения. Отец ее умолял, чтобы святой развязал своею молитвою язык ее. Святой предоставил это бывшим с ним епископам Валентину и Виктрицию, утверждая, что сие - не по его силам, и что для них, как более совершенных в добродетелях, все возможно. Но те, соединив свои просьбы с мольбами несчастного отца, убеждали Мартина сотворить ожидаемое от него. Тогда Мартин приказал предстоящему народу удалиться и, в присутствии только епископов и отца отроковицы, простерся ниц с усердною молитвою, потом благословил немного елея и влил его в уста отроковицы, держа и язык ее своими перстами. И дивное чудо оправдало веру святого. Когда святитель спросил у девицы имя ее отца, она тотчас же внятно отвечала ему, - и отец, обнимая колена святителя, с радостью и слезами восклицал и засвидетельствовал пред всеми собравшимися, что это было первое слово его дочери.
Однажды Мартин, входя в Париж, сопровождаемый множеством народа, встретил в самом жалком виде прокаженного, которым все гнушались. Но святой, милосердствуя над ним, облобызал его и благословил, - и вот страдавший вдруг очистился от проказы и на другой день пришел в церковь, воздав благодарение за свое исцеление.
Павлин 27 , благочестивый государственный сановник, впоследствии прославившийся святою своею жизнью, начал жестоко страдать глазною болезнью, и уже темный мрак покрыл его зрачок; но святой Мартин коснулся глаза его тряпицею, и боль тотчас же уничтожилась.
Подвиги милосердия и любви христианской к несчастным и убогим были неисчислимы в святом Мартине, за что он и стяжал себе наименование «Милостивого». Однажды в зимние месяцы, по дороге в церковь, он встретил полунагого нищего, который стал просить у него себе одежды. Святой, призвав архидиакона, приказал ему одеть мерзнущего; потом вошедши в секретарий 28 , сидел там по обыкновению один; а так как диакон не давал одежды нищему, то сей, ворвавшись к блаженному мужу, стал жаловаться на клирика и на холод. Тогда святой, тайно скинул с себя из-под верхней одежды тунику 29 , приказал бедному одеться в нее и уйти. Спустя немного вошел диакон и возвестил святому епископу, что время - совершать торжественную службу, ибо народ ожидает в церкви. На сие святой отвечал, разумея себя:
Сперва надобно одеть бедного: не могу я идти в церковь, если бедный не получит одежды.
Диакон, ничего не понимая, потому что не примечал, что святой внутри наг, стал извиняться тем, что не находит бедного.
Но Мартин настойчиво повторил:
Пусть одежду, которая приготовлена, принесут ко мне: бедный не будет не одет.
Принуждаемый необходимостью, клирик, рассердившись, схватил из соседних лавок за пять монет короткую, грубую одежду и положил ее с гневом у ног Мартина, говоря:
Вот одежда, а бедного нет.
Святой же спокойно приказал ему постоять немного за дверями и, тайно одевшись в ту одежду, вышел в храм для совершения литургии. И Господь не замедлил вознаградить Мартина за сие тайное дело благотворения христианского. В этот день, когда он благословлял жертвенник, во время Богослужения показался блистающий от головы его огненный шар, так что пламя, восходя вверх, производило длинный луч. Это преславное явление в этот день при великом множестве народа видели лишь немногие избранные, как, то: один благочестивый ученик святого Мартина, по имени Галл, одна из дев, один из пресвитеров и трое из иноков.
Кротость, какою отличался Мартин, заставляла даже язычников любить его. У него едва ли были вообще какие-либо враги, но если и были таковые, то они ненавидели его за добродетели, коими не обладали сами и которым не могли подражать. Между тем, Мартин никого не осуждал, никому не воздавал злом за зло. При всех оскорблениях он был столь терпелив, что безнаказанно иногда был оскорбляем от низших членов своего духовенства: он никогда не низлагал их за причиняемый ему скорби и, насколько это зависало от него, не лишал их своей любви. Никто не видел его никогда гневным, или расстроенным, или смеющимся. Он всегда был одним и тем же, нося на своем лице нечто вроде небесной радости. Никогда на его устах не было ничего другого, кроме имени Христа. Никогда в его сердце не было чего-либо иного, кроме благочестия, мира и сожаления. Часто он плакал о грехах даже тех из своих поносителей, которые при нем, или в его отсутствие, нападали на него с змеиными устами и ядовитыми языками.
Каковы были терпение и кротость святого Мартина в отношении к своим оскорбителям, - ясно показывает следующий пример. Среди духовенства в монастыре был один молодой человек по имени Брикций, который происходил из самого низкого звания, но которого Мартин приютил, воспитал и впоследствии возвел в сан диакона. Возбуждаемый злыми духами, Брикций стал страшно поносить своего незлобивого учителя в глаза и за глаза. Святой муж старался образумить его кроткими наставлениями; но это не действовало на безумца, и он продолжал изрыгать еще большие хулы и потом убежал. Встретив на дороге больного, спрашивавшего у него, где ему найти святого Мартина, Брикций назвал святителя старым обманщиком и другими позорными кличками. Когда, вскоре после того, по исцелении сего больного, Мартин встретил Брикция, то лишь кротко спросил его:
Почему ты меня назвал обманщиком?
Я никогда не называл тебя так, - отвечал диакон.
Разве ухо мое не было у твоих уст, хотя ты и говорил за спиной у меня? - заметил святитель. - Ты также, когда я умру, сделаешься епископом, и тебе придется много пострадать.
После того с Брикцием сделались припадки бешенства, и, однажды, когда Мартин сидел на скамье пред своей келлией, Брикций набросился на него с яростными ругательствами, причем на соседних скалах ему виднелись два демона, поощрявшие его к безумству.
Я святее тебя, - говорил диакон, - я воспитался в монастыре, а ты некогда был солдатом.
Братия требовали, чтобы Брикций был подвергнут примерному наказанию и лишен священного сана; но Мартин спокойно перенес его ругательство. Когда вскоре после того Брикций, тронутый кротостью святого, опомнился и бросился к его ногам, мучимый угрызениями совести, Мартин только заметил:
Брикций повредил только себе, а не мне. Господь Иисус Христос терпел около Себя даже Иуду: не должен ли я после сего терпеть юношу этого около себя?
Предсказание Мартина исполнилось. Брикций впоследствии настолько переменился, что по смерти святого был сделан его преемником, после чего должен был вытерпеть много скорбей и поношений и потом в мире скончался 30 .
Насколько было неотразимо и сильно влияние святого Мартина на самых надменных и жестокосердых людей, даже на сильных мира сего, показывают следующие примеры. Еще в начале святительства его, Тур был приведен в ужас посещением жестокого областеначальника Авициана, ярость которого не уступала ярости диких зверей. За его свитою следовали длинные ряды узников, казнью коих жестокий правитель хотел навести ужас на город. Человеколюбивый Мартин, не убоявшись ярости правителя, решился заступиться, как за его узников, так и за свой епископский город, и в полночь отправился к дверям дворца Авициана. В эту ночь беспокойный сон областеначальника был внезапно прерван, как ему показалось, сильным толчком, причем какой-то неизвестный голос сказал ему:
Ты спишь здесь, между тем как раб Божий лежит за дверями у твоего порога.
Авициан приказал своим слугам посмотреть за дверями, но они, сделав небрежный осмотр, уверили его, что это - простое воображение, и он, успокоившись, снова заснул, но вскоре же вторично разбужен был громким голосом: «у дверей стоит Мартин». Тогда служители нашли, что это - действительно так. Областеначальник велел привести к себе святителя и спросил его:
Зачем ты поступил так?
Я знаю твое намерение, - дерзновенно отвечал святой Мартин, - прежде чем ты высказал его. Иди и не допускай, чтобы гнев неба погубил тебя.
Устрашенный вдохновенным, пророческим голосом святителя и обличаемый своею совестью, Авициан поспешил исполнить его повеление: он отпустил узников на волю и оставил город. Укоры святого Мартина и впоследствии оказывали доброе влияние на характер сего жестокого областеначальника. Однажды, когда Авициан снова посетил город Тур, святой вошел к нему в комнату и, молча, упорно смотрел на него.
Зачем ты так упорно смотришь на меня, святой человек? - спросил Авициан.
Я смотрю не на тебя, - отвечал Мартин, - а на омерзительного демона, который сидит у тебя на шее.
И слово святителя снова оказало доброе действие и остановило жестокого областеначальника от исполнения злых его намерений.
Император Валентиниан I 31 , слыша со всех сторон о славе святого Мартина, выражал желание войти с ним в дружественные отношения; но супруга его Иустина, которая была ревностной арианкой, не допускала его к этому. Посему, когда однажды Мартин, по важным делам, прибыл в Трир 32 , где тогда находился двор императора, тот, предубежденный против него супругою, не велел допускать его к себе. После напрасных усилий представиться государю, святитель предался молитве и посту. На седьмой день ему явился ангел и повелел идти во дворец к императору. Получив сие Божественное внушение, Мартин поспешил ко дворцу и, нашедши двери отворенными, явился пред императором без всякого доклада. Валентиниан пришел в сильный гнев, но внезапно почувствовал, что кресло под ним как бы все объято внизу огнем. Вынужденный встать, он вдруг переменился и принял святого с горячим объятием, долго беседовал с ним, удержал его у себя, как дорогого гостя, еще на несколько дней, обещал ему исполнить все, чего только он ни попросит, и, при прощании, предложил ему богатые дары, от коих святитель, однако, отказался, чем возбудил к себе еще большее уважение.
В 383 году римские войска провозгласили императором Максима, а сын и преемник Валентиниана I - Грациан 33 , вследствие измены солдат, потерпел поражение и был убит; брат же его Валентиниан II принужден был бежать и лишен престола, оставив за собою лишь часть своих владений. Тогда святой Мартин отправился в Трир к императору Максиму ходатайствовать за тех, которые были на стороне Грациана, и коим угрожала смерть. Максиму было в высшей степени важно обеспечить себе преданность духовенства и, прежде всего, если возможно, столь любимого и знаменитого епископа, каким был святой Мартин. Поэтому он весьма благосклонно отнесся к его прибытию и пригласил святого во дворец к царскому обеду. Но Мартин отказался и с необычайною смелостью отвечал:
Я не могу сидеть за столом человека, который лишил одного императора жизни, а другого - его престола.
Вместе с тем Мартин предостерегал императора, что хотя бы сначала он и был успешен в своих делах, однако царствование его будет непродолжительным, и его ждет скорая гибель 34 . Максим сдержал свой гнев и убедительно представлял святителю, что он не сам своею волею возложил на себя венец, но возложили его воины для защиты царства от врагов. Наконец, уступая убеждениям императора, святой Мартин согласился придти на царский обед, на который собраны были высшие чины и знатнейшие лица, причем Мартин был посажен на самом почетном месте, а сопутствовавшему ему его священнику отведено место между братом и дядей императора. Во время пиршества императору была подана чаша с вином, и он приказал подать ее прежде Мартину, чтобы принять ее обратно из святительских рук. Но Мартин, отведав из нее, передал обратно не царю, а одному из присутствовавших, как будто сей последний, был лицом высшего сана, чем царь. Это удивило царя и всех бывших. Однако Максим не только не разгневался, но с этих пор стал оказывать святому Мартину еще большее уважение. Император часто призывал и почтительно принимал Мартина во дворце своем, беседуя с ним, как о современных делах, так и о будущей жизни, вечной славе святых и других душеполезных предметах. Благочестивая же царица с умилением и слезами внимала святым беседам и наставлениям Мартина и, наконец, с согласия своего мужа, устроила у себя трапезу для одного святого Мартина, которую собственноручно приготовила, сама прислуживала, сидя у его ног, подавала яства и питье; потом в конце обеда собрала все крохи и остатки и сделала из них обед для себя самой. Но святой Мартин отнесся ко всему этому с величайшим смирением, и сердцем и мыслью пребывал в монастырской келлии, среди простых иноков, коих он собрал вокруг себя.
К концу своей жизни Мартин, услыхав, что между духовенством в округе Канда 35 возникла ожесточенная распря, поспешил туда, чтобы восстановить примирение между ссорившимися клириками. Созвав своих иноков, он предсказал им о приближении своей кончины, и отправился в путь, напутствуемый их слезами и воплями. Восстановив мир в Канде, святой подвергся там жестокой горячке и, чувствуя наступление своей кончины, приказал своим ученикам положить себя на пол в саване и пепле, потому что так, по его же словам, должны умирать христиане. При этом он, как казалось ему, видел близ себя диавола.
Зачем ты стоишь здесь, ужасный зверь? - произнес святой. - Ты не имеешь части во мне: лоно Авраамово примет меня.
Это были его последние слова, и окружавшие его братия были поражены блеском и красотою лица его, когда он лежал уже мертвым 36 . Две тысячи иноков и хор девственниц сопровождали тело его в Тур, где он, при великом стечении народа, и был предан торжественному погребению. По блаженной кончине Своего великого угодника и чудотворца, Бог сподобил его нетления тела, и при гробе его совершались великие и многочисленные чудеса 37 , во славу Бога, дивного во святых Своих во веки. Аминь.
________________________________________________________________________
1 Паннония - одна из значительных придунайских областей Римской империи; ныне составляет часть Венгрии. Сабария - ныне Штейн на Ангере. Святой Мартин родился в первой половине IV века.
2 Т. е. до чина начальника известного отдельного полка в войске.
3 Тицин - ныне Павия, значительный город северной Италии при р. Тичино, недалеко от впадения ее в По.
4 Так назывались у римлян во времена империи старые солдаты, еще не уволенные в отставку; они были свободны от всяких работ и призывались к строевой службе только для защиты отечества от внешних врагов.
5 Галлия - нынешняя Франция.
6 Амьен - ныне главный город французского департамента Соймы, на берегу реки сего имени, в 124 верстах на север от Парижа.
7 Алеманны - дикий народ германского племени, живший между реками Дунаем, Майном и верхним Рейном, рядом с пограничными провинциями Римской империи, на который производил частые опустошительные набеги. Походы императора Констанция против алеманнов относятся к 354-355 годам.
8 Т. е. помощником и соправителем императора, который мог рассчитывать со временем сделаться преемником его. Под Юлианом разумеется двоюродный брат и преемника Констанция, оставшийся в истории с именем Юлиана Отступника.
9 Св. Иларий, епископ Пуатьерский, знаменитый отец Церкви и защитник Православия, † 368 г. Память его в Римской церкви совершается 14 января. В нынешних месяцесловах греческой церкви нет его имени, хотя святость жизни его несомненна и оправдана чудесами. Пуатье - главный город французского департамента Виенны, в 340 верстах к юго-западу от Парижа.
10 Это была особая должность в составе клира в древнехристианской церкви, состоявшая в чтении особых молитв над одержимыми злыми духами, бесноватыми, страдающими падучею болезнью и подобными больными. В настоящее время такой особой должности в церкви не существует.
11 Альпы - высочайшие горы Европы, которые дугообразно тянутся вокруг всей верхней (северной) Италии, отделяя Апенинский полуостров со всех сторон от материка.
12 Медиолан - ныне Милан - значительнейший город Северной Италии, в области Ломбардии; основан в глубочайшей древности и всегда имел большое значение.
13 Галлинария - остров на Тирренском море, в Лигурии в верхней (северной) Италии. Капрария - небольшой остров на том же море.
14 Монастырь св. Мартина был расположен верстах в 8 от Пуатье. Это был первый правильно устроенный монастырь на Западе, и Мартин является одним из главных основателей монастырей на Западе.
15 Среди них был богатый человек, по имени Сульпиций Север, один из наиболее образованных древних писателей Западной церкви, впоследствии ставший жизнеописателем Мартина, и один из ближайших и лучших учеников святого - Галл, со слов которого Сульпиций записал многое из жизни Мартина.
16 Тур - город в Галлии, на левом берегу Луары в 238 верстах к юго-западу от Парижа.
17 Монастырь Мармутье впоследствии приобрел громкую славу и имел великое значение в истории монашества не только в Галлии, но и на всем Западе.
18 Амбуаз - город в 22 верстах от Тура.
19 Страна Эдуанская находилась на юго-восток от Парижа, между реками Луарой и Соной.
20 Августодон - главный город эдуев, населявших страну Эдуанскую; ныне - Отюн в департаменте Луары и Соны, со множеством развалин.
21 Мученик Симфориан, чествуемый Римскою церковью, † при императоре Марке Аврелии в 178 г.
22 Сарон - баснословный царь Галлии, которого эдуи чествовали, как бога - покровителя своей страны.
23 Друиды - высшее жреческое сословие, с незапамятных времен господствовавшее в Галлии и пользовавшееся среди галлов огромным уважением и влиянием.
24 Лепроза - ныне Левру, небольшой город около 250 верст на юг от Парижа.
25 Карнот - ныне Шартр, город в 84 верстах к юго-западу от Парижа.
26 В память сего чуда в Шартре впоследствии создана была церковь во имя «святого Мартина Милостивого, дающего жизнь».
27 Павлин в то время был еще язычником. Впоследствии он принял святое крещение и был епископом Ноланским; † 431 г.; известен с именем «Милостивого» и причислен Церковью к лику святых. Память его совершается 23-го января.
28 Секретарий - особое отделение при храме.
29 Туника - обыкновенное нижнее одеяние римских граждан - представляла собою род рубашки и делалась большей частью из шерсти.
30 Брикций был избран после Мартина епископом Турским, но через 33 года был изгнан народом с позором, по одному ложному обвинению, и только через 7 лет тяжкого изгнания был возвращен на свою епископскую кафедру, где и умер, наконец, в мире. Брикций настолько изменился нравственно и прославился своею добродетельною жизнью, что Римскою церковью был впоследствии причислен к лику святых (память его там совершается 13-го ноября).
31 Валентиниан I - император Западной Римской империи - царствовал с 364 по 375 г.
32 Трир или Тревы - многолюдный, цветущий главный город северной области Древней Галлии (так называемой Белгики).
33 Грациан - император Западной Римской империи с 375 по 383 год.
34 Предсказание святого Мартина с точностью исполнилось: сначала действительно Максим вытеснил в 387 г. Валентиниана II из Италии. Но император Восточной Римской империи Феодосий II Младший, еще ранее принявший Валентиниана II во время его малолетства под свое покровительство, в следующем же году победоносно вновь восстановил последнего в его правах. Максим потерпел поражение, был приведен к Феодосию и казнен.
35 Город при слиянии Луары и Виенны.
37 Епископ Перпетуй воздвиг над гробницею св. Мартина великолепную церковь. Части мощей его разнесены были впоследствии по разным церквам. Протестанты в 1562 г. разграбили его гробницу и сожгли мощи его в Туре. Оставшиеся части мощей были положены и доныне хранятся в кафедральном соборе Тура. Многие из посмертных чудес св. Мартина были первоначально описаны в VI веке Григорием Турским, причисленным на Западе к лику святых, который сам испытал на себе дивную чудотворную силу угодника Божия.
Во имя этого святого – Мартина Турского, день памяти которого приходится на 11 ноября, освящены десятки тысяч церквей по всему миру, в его честь названы сотни городов и деревень в Старом и Новом Свете, он считается одним из пяти святых покровителей Франции, покровителем польских городов Быдгощи и Опятова, венгерского Сомбатхея, Утрехта в Нидерландах и Буэнос-Айреса в Аргентине. Он – основатель двух первых монашеских обителей Франции, прославленных центров духовной жизни своей эпохи.
Святой Мартин Турский родился около 316 г. в Саварии в Паннонии (теперь город Сомбатхей в Венгрии) в семье римского военачальника, начавшего карьеру солдатом и дослужившегося, благодаря своим талантам, до трибуна. Детские годы святого прошли в Тицине (на территории современной Италии), куда был по службе переведён его отец. Гонения на христиан прекратились незадолго до рождения Мартина – в 313 году вышел Миланский эдикт, давший христианам право свободно исповедовать свою веру, и христианство ещё не было широко распространено среди римских военных и высших слоев общества. Культ Митры насчитывал в их среде гораздо больше последователей. Не были христианами и родители Мартина. Неизвестно, откуда мальчик узнал о христианском учении, и каким образом в его душе зародилась вера, но его друг, ученик и первый биограф Сульпиций Север, назвавший его детство «святым», повествует о том, что в десять лет, против воли родителей, он «бежал в Церковь», став катехуменом, а в двенадцать «возжаждал … отшельничества и исполнил бы свое желание, если бы не стал препятствием его ранний возраст».
Пятнадцати лет, согласно эдикту о детях ветеранов, Мартин вынужден был принять военную присягу и несколько лет служил в императорской коннице. От Крещения, епископства, проповеди и великих чудес его отделяли годы, но первое своё чудо – чудо добродетельной и аскетической жизни, чудо твёрдого следования своим убеждениям он совершил уже тогда. Совсем юным, оказавшись в армейской среде, он жил по законам своей веры, – ему полагалось иметь в услужении рабов – он взял только одного, «…которому, однако, настолько служил как хозяину, что зачастую снимал обувь с его ног и сам же ее чинил. Пищу они оба ели одинаковую, но Мартин часто ему прислуживал». Среди окружавших его товарищей обычными были шумные пирушки и распутный образ жизни, интриги и стремление выдвинуться и прославиться любой ценой – а он « …почти три года пребывал (…) в армии [до своего Крещения], незапятнанный теми пороками, которыми обычно грешат люди подобного звания. И велика была доброта его к сослуживцам своим, удивительна – любовь, терпение же и смирение – выше человеческих возможностей. Нет необходимости восхвалять его умеренность, ибо стала она столь привычной, что уже в то время считали его не воином, а монахом. Деяниями этими столь расположил он к себе сотоварищей, что с чувством великого изумления почитали они его. И еще не возрожденный во Христе, Мартин своими добрыми делами уже поступал как жаждущий Крещения, т.е. стал помогать трудившимся, оказывать помощь несчастным, кормить голодных, одевать бедных, ничего из своего жалования себе не оставляя, кроме как на однодневное пропитание; уже тогда усердный последователь Евангелия о дне завтрашнем не думал».
Достигнув восемнадцати лет, Мартин принял Крещение и хотел оставить армию, но трибун, бывший его другом, упросил его остаться ещё на два года, обещая по окончании этого срока последовать за ним и также стать христианином и отшельником.
Между тем, началась война между Римом и германским племенем алеманов. Накануне решающей битвы, когда по существующему обычаю воинов одного за другим вызывали из строя, чтобы отдать им плату за предстоящую битву, Мартин отказался взять деньги, говоря: «Я воин Христов: мне сражаться не должно». В ответ на это его обвинили в трусости и в том, что он просто прикрывается верой, чтобы не рисковать. Тогда, по свидетельству Сульпиция Севера «… преодолевая появившуюся робость» Мартин сказал: ‘Если ты приписываешь мне трусость, а не веру, то завтра я встану перед строем безоружный и во имя Господа Иисуса, защищенный крестным знамением, а не щитом и шлемом, ворвусь в ряды врагов’. Он был тотчас заключён под стражу, с намерением во время битвы выставить его без оружия перед врагами, чтобы испытать, правду ли он говорит. На следующий день варвары прислали парламентёров с просьбой о заключении мира. Бог не допустил кровопролития и спас Своего святого ибо «… хотя милосердный Господь мог сохранить своего воина среди вражеских копий и мечей, но, дабы не отягощать взор святого смертями других, уничтожил Он повод к этому сражению. Ибо Христос и не должен давать воину своему никакой иной победы, кроме как бескровного подчинения врагов».
Оставив, наконец, службу в армии, Мартин отправился к Иларию, епископу Пуатье, который очень полюбил юношу и хотел рукоположить его в диаконы, но Мартин считал, что недостоин принять сан. Тогда епископ возложил на него обязанности экзорциста, совсем непочётные и требующие больших усилий. В это время Церковь подвергалась жестоким нападкам со стороны ариан. Арианская ересь быстро распространялась и имела многих последователей, в том числе и среди власть имущих и первых лиц государства. Иларий был одним из тех, кто энергично боролся с арианством, неизменно отстаивая учение о Святой Троице. За это он был изгнан из Пуатье. Во время изгнания любимого учителя Мартин предпринял путешествие через Альпы. Было ли оно результатом победы ариан, или же, как утверждает Сульпиций Север, он отправился в путешествие потому, что во сне ему было открыто, что в то время как он печётся об обращении заблудших в Галлии, его собственные родители остаются язычниками? В этом полном опасностей путешествии на него напали разбойники, хотевшие ограбить и убить его, но он поразил их спокойствием и добротой, а когда один из разбойников узнал, что причиной этого была вера путника, то пожелал узнать об этой вере больше и впоследствии обратился.
Мать Мартина приняла христианство, вняв горячей проповеди сына, но отец остался твёрд в своих заблуждениях. Италия также была охвачена арианской ересью, и казалось, что заблуждающиеся побеждают. Здесь также изгоняли епископов и преследовали тех, кто осмеливался спорить. Нашедший было приют в Милане Мартин был избит и изгнан. Некоторые ранние свидетельства говорят, что он укрылся на уединённом острове в Лигурийском море, где вёл жизнь отшельника. Земля там была практически бесплодна и кишела змеями, которые, однако, не причиняли отшельнику вреда, а питался он и несколько присоединившихся к нему подвижников кореньями и травами, не пренебрегая и теми, которые считались ядовитыми. Свидетельства говорят, что когда пища была горькой на вкус или вызывала недомогания, Мартин молился, и братья оставались живы и здоровы.
В 361 году, когда стало возможным возвращение в Пуатье епископа Илария, вернулся туда и Мартин. Он поселился в уединённой келье в восьми милях от города в Лигюже, где вскоре к нему присоединились другие молодые христиане, как и он стремившиеся к отшельнической жизни и молитве. Монастырь, ставший плодом этих устремлений, считается первой обителью, основанной во Франции. Следует отметить, что Мартин прививал на Западе традиции восточного, египетского монашества, во всём следуя преподобному Антонию.
Но кроме молитвы и созерцания задачей Мартина было благовестие язычникам. В течение десяти последующих лет святой путешествовал по Западной Галлии, проповедуя Христа и обращая многих и многих своих слушателей. Во время этих путешествий Мартина имело место множество чудес – исцеления больных, воскрешения из мёртвых (в том числе, воскрешение катехумена, умершего до Крещения), чудесные обращения.
В 371 году жители Тура избрали его своим епископом. Рассказывают, что святой не хотел принимать этого поста и не желал покидать монастыря, и только обманом, позвав его помолиться над якобы заболевшей женой некоего Рустиция, горожане сумели выманить его из обители и, практически пленив Мартина, привели его в город. Были и недовольные избранием нового епископа – некоторым казалось, что ему недостаёт величия, приличествующего сану, что выглядит он простовато и что его одежда слишком изношена – как это часто бывало и бывает до сих пор, его упрекали именно в том, что он был настоящим учеником Христа.
Святой Мартин оставался епископом Тура до смерти, последовавшей в 397 г., когда ему уже перевалило за восемьдесят. Он совершил более двадцати миссионерских путешествий, обращая язычников и увещевая обращённых смело следовать за Христом, не страшился обличать несправедливость властей, защищал бедняков от произвола и добивался снижения налогов, под бременем которых страдали сельские жители. И на протяжении всей его жизни его сопровождали чудеса, словно бы ставшие эхом его безграничного упования на Господа. Так, при возникновении спора о том надо ли срубать сосну, считавшуюся у язычников священным деревом, он, ни минуты не сомневаясь, согласился лечь на том месте, куда, по расчётам языческих жрецов, должно было упасть дерево и, осенив крестом падающий на него ствол, развернул его в противоположную сторону, тем самым продемонстрировав сомневающимся силу Божию. В каком-то смысле он всю жизнь оставался прямодушным и бесстрашным солдатом, который сказал когда-то: «Если ты думаешь, что я трус, я пойду в бой безоружным, впереди всего войска».
Возле Тура он основал аббатство Мармутье – второй по времени возникновения монастырь Франции, вплоть до разрушения его врагами веры в трагические годы террора остававшийся духовным центром Франции. Сюда, привлечённые примером святой жизни епископа Мартина, стекались во множестве ищущие спасения люди. Их, независимый в суждениях и строгий с сильными мира сего, архипастырь встречал с ангельской приветливостью и любовью, нередко сам служил им и, подобно Учителю, омывал им ноги.
Особое внимание в монастыре, кроме молитвы, уделялось изучению Священного Писания. Впоследствии из Мармутье вышло немало епископов и священнослужителей-миссионеров, распространявших Благую Весть среди язычников-кельтов.
После смерти епископа Турского в деревне Канди два города – Тур и Пуатье – спорили о чести быть местом его последнего упокоения. Григорий Турский повествует о том, что ночью утомлённых спором жителей Пуатье сморил сон, а туренцы, тем временем, по реке увезли тело святого Мартина к себе. В пути их сопровождало пение ангелов и, несмотря на глубокую осень, расцветали цветы и пели птицы. Мощи святого и ныне почивают в базилике Св. Мартина в Туре.
Культ почитания святого Мартина установился сразу после его смерти. О его огромной популярности свидетельствует тот факт, что в его похоронах приняло участие более двух тысяч клириков, в то время как в его собственном подчинении их было не более 80-ти. У могилы происходило множество чудес, на которые так щедр был сам покойный во время своей земной жизни. Половина плаща, оставшаяся у Мартина, когда другой половиной он окутал нищего, стала драгоценной реликвией рода Меровингов, а затем и других королевских династий, пришедших им на смену, и сегодня синий цвет этого плаща сохранился в национальном флаге Франции как надежда на то, что святой по-прежнему молится на небесах за ту страну, которой почти 1700 лет тому назад он принёс веру во Христа. Почитают св. Мартина (святителя Мартина Милостивого) и в Восточной (Православной) Церкви – здесь день его памяти приходится на 12 (25) октября.